按照jake的总结，熵可以理解为对观察的粗糙程度的度量。这句话用我自己的话来说就是：解释是因为知道的太少。解释是针对宏观态的，对微观对象则毫无意义，这就好比如果深圳青年的性别比例上下浮动10%，那么这对于城市整体来讲是大件事，但对于某个具体的男人是否能找到老婆，就没有太大意义，反正他的需求就只是一个，“我选择绝对或者零”。从这个角度来看，《黑客帝国》里面的“free your mind”的意思就是降低自己的熵，进入更微观、更“真实”的层面用“量子化”的眼光看待问题。而这样做的坏处是失去了高熵带来的时间上的方向感，用周国平的话说就是“混杂着狂喜和绝望”。这些从matrix中觉悟了的人就是伽莫夫虚构出来的头上长角的“麦克斯韦的妖精”，只不过他们的表情一定不会像小说插图或者电影中那么生动，他们随时处在悲欣交集之中，状态栏里永远只有一个字：空（Sunyata）。
如此说来，NLP所宣扬的两个目标“成功”和“快乐”，就有些耐人寻味，或许其中隐含着一种天然的背离倾向：想要成功，就向着成佛的方向走（写《煮酒探西游》的吴闲云先生估计会赞同此种说法）；而快乐这东西，显然还是matrix更加盛产（性感玉米借五折叔之口：“和谐的阳光照在脸上，每一个杯具都笑开颜”）。精神病人一定思维广，但弱智儿童是否真的就乐趣多呢？
部分原文摘录：
（信息来源：http://www.douban.com/group/swarmagents/）
观察就是区分。
观察者的第一区分：区分现在和非现在。
观察者的第二区分：区分我和非我。
从这两种基本的区分能力中将会自然产生空间和时间的概念。
区分和联系会相互伴随出现。因果则是观察者为了阐述事物之间的普遍联系的一种必不可少的工具，它体现为一种单向的联系。
亚里士多德曾经把事物的原因分成四种，即：质料因、形式因、动力因和目的因。
质料因表示事物的组成材料构成该事物的一种原因。形式因则是说这些材料堆积出来的形式反过来决定了底层的质料从而构成了原因。动力因是追寻推动事物发展的某种动力，目的因则是说决定事物发展的方向。亚里士多德的这四种原因完全可以被解读为空间和时间上的四种特殊的因果联系，这些因果联系是和观察者的区分能力分不开的。
其实，按照本文的观点，一切的因果都是观察者对事物关系的区分结果，所以，质料因和动力因照理说不会比形式因和目的因更优越。在对具体的事物进行解释的时候，我们总会聪明地选择这四种原因的一种或者多种。但是，由于理性主义、物质主义的发展过剩，使得我们更倾向于只看前景，而不看后景，以至于大部分人都会以为质料因和动力因更真实，而形式因和目的因充其量不过是一种方便的说法而已。因此，后两种原因已经成为了大众认知模式中的背景。
按照智利生物学家Maturana和Varela，还有理论生物学家Stualt Kauffman，以及数学家Robert Rosen等的观点，可以说所谓的生命（或者说狭义的生命）就是指形式因会起到主导性的、起决定因素作用的系统。因此，这些科学家们曾试图构建诸如自生产系统、自催化网络等等理论模型来理解生命的本质和起源。
按照我的观点，我们可以将所谓的意识或者智能（也可以称之为广义的生命）定义为不仅仅形式因，而且目的因也会起着重要的指导性因素的系统。
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